“和我猜的大差不离，鸡肉还是你的心头好。”柏婆婆笑玖儿。

玖儿老实回答：“顿顿少不了哈，外面的烧熏炖炒尝了个遍，都不及柏婆婆这里的美味。”

“两位姑娘稍待，老身这便去嘱咐厨房。”

“有劳婆婆了。”两人齐声称谢。

静坐少时，少姝的心神便被邻桌的对话牵走了。

“嘻嘻，两百年没吃到这么正宗的灌馅糖了，甜掉牙的美味。”

（灌馅糖：介休特产甜食，又作“贯馅糖”，由糠粞、清红丝，核桃仁、绵白糖、桂花、玫瑰、芝麻制成，与银条菜同属介休“八珍”，鲜香可口，脆硬有度，甜而不腻，尤其是外面的那层芝麻，咬上一口便唇齿留香，还可润肺化痰，补脑养肾，是男女老少都喜欢的一款零食。）

“修炼那么多年了，还是孩童般的口味，旧习难改。”

“你什么眼神儿，我的尾巴都快变没了。”

“笑话，我的早已看不出来了。”

“哎，刚见面就想问你，怎么搞得满面灰扑扑的，究间躲到哪个山头里去了，蹭了一脸的涅石渣渣，还能洗净不？”

（涅石：即煤炭，《山海经》之《北山经》云：“贲门之山，其上多苍玉，其下多黄垩，多涅石。”这“涅石”就是古代对煤炭的称呼，“贲门之山”泛指太行山地区。由这则记载可以得知，早在春秋战国之际，人们对山西地区的煤炭就有了了解，而其最初发现的年代还要比见于记载的时间早得多。）

少姝暗暗吃惊，小心地扭头一瞅，那两人一边吃喝一边互相调侃，陶醉之际，眸中闪烁着怪异的光彩，一位翘着二郎腿，一位侧身半悬，似乎股下有条隐约可见的短尾，以致他们无法肃然危坐。

注意到少姝面上的阴晴变化，玖儿说：“哦，忘了与你说，来这家店的客人，多是山间修真的生灵。”

“且须于柏婆婆共梦？”

“正是。”

“原来如此。”少姝轻轻地吐了吐舌头，心想所料不差，又问，“玖姐姐，我想柏公公夫妻俩开茶摊是不错的，怎么想着开起饭庄来的呢？”

“知道么，他们老夫妻俩的所在处，是春秋两季祭祀社神，祈求丰收的场地，逢年过节，更要焚香燃烛，摆放供品，以示社神保佑五谷丰登的感激之情。”

（社神：我国古代称土地之神为“社”，也用它代指基层行政组织，周代二十五户人家为“一社”。同社百姓春秋两季会各举办一次盛会，隆重祭祀社神，“社会”一词即源出于此。各地社神的象征物，往往是大树或树林，因此便有了“社树”“社林”之称，社树也被视为故土家园的标志。唐传奇《柳毅传》里，老家在洞庭湖的龙女就告诉柳毅，要到湖边找到“社橘”，即作为社树的橘树，才能顺利与龙宫使者接头。）

“参天大树，枝叶高扬入云、树根深扎地底，是连接人世与天地的通道，历经漫长岁月，流转勃勃生机，无私庇护众生。”少姝似乎明白了，“如此说来，还有谁能比柏婆婆的食材更丰裕充足的么？”

（大树崇拜：在上古时期，人们认为树是土地的主宰，甚至能决定风雨起止、收成丰歉，而现代科学证明树木对于保护自然界生态平衡具有非常重要的作用，所以无论从传统文化还是环境科学的角度，理应珍惜爱护花草树林。）

玖儿点头。

饭菜上来了，少姝怀着几分珍重的敬意，留神细尝，果觉异样鲜美，赞不绝口。

“刀工精细，鸡丝还能切成这样！”

“银条菜拌得爽口清润，不晓得用什么调味？”

还要再夸汤饼劲道嚼起来有滋味，被玖儿笑着按下去：“行了，行了，你快给我悄悄地吃吧。”

这时一层大厅陡然起了喧哗，少姝不禁朝向张望过去。

看什么热闹。

见玖儿老神在在地自顾吃喝，少姝一把拦住路过的跑堂：“请问

跑堂伙计瞬时露出了不可思议的表情，笑问：“姑娘是不是戏耍小人呐？谁敢在我们饭庄闹事，底下沸腾，都是在等着看五百年一遇的‘龙凤斗’啊，姑娘若没见过，不如居高临下，瞧一瞧？”

“龙凤斗？”少姝来了精神，“在哪里？”

玖儿这边放下银箸，一挥手，悠悠道：“就在那当中的大桌上，这边没事儿，忙活你的去好了。”