思霄沉吟，终于露出深有体会的表情，他承认道：“嗯，以你眼下的年纪和阅历而言，其间分寸委实难以把握，也罢，今日之事权且翻过了，切记从此不可过分使性，你想想，毕竟两下里是你居于上风，若在失控的情志下便恣逞意气，无声无息间遮蔽了道心，长此以往，恐不免遭其反噬。”

少姝嘿然，不再作声。

阿圆按捺不住，出声乞求道：“思医师不要责怪少姝姐姐了，天降山火才搭救了我们，那群恶人被火追着烧是恶有恶报的呀！”

什么，尹毅心里一激灵，天降山火？莫非这成了一人一个说法？

少姝的手拍在小家伙肩头，以示抚慰，接着幽幽道：“当谨遵舅舅训诲，是我疏忽了，上回，大师也指教过，要起正念，善护念，唉，果是知易行难呐！”

“少姝姑娘能如此想已为难得，岂不知，心光被遮只在一时，乌云散去之后——哦，用中华的话语来描述——天地便会复归清明，自现本来面目。”没想到佛图澄也打了个比方，与思霄的视线相接，后者露出了会心的微笑，接着，他又温言道，“念头来了不睬它、不压它，也不跟它跑，任运随缘，应万机而无住，这就是我们的法身自相，待妄念消尽后，心性发挥自如，本具无穷的神通妙用。”

好端端地，大和尚提及“神通”云云，虽然不明就里，但一向信奉神灵奇迹的匐勒还是升起了兴头，他忍不住插言道：“大师，说到神通，在我们祅教中，皆视圣火之力为神通，小人斗胆，敢问佛道中神通又是如何得以验证呢？”

佛图澄只略作思忖，便正中下怀一般，笑吟吟道：“贫道多说无益，还请诸位檀越观此钵中变化。”

匐勒和阿圆面面相觑，接着雀跃不禁地凑上前来。

但见那佛图澄合掌念咒，跟着大喝一声，钵中的烈焰内顿然生出了青莲一株，亭亭玉立，须臾壮大怒放，正中心的嫩蕊间，竟有凝珠闪烁着光华，花瓣轻摇曼舞，幽香袭人，五色照耀下，有令凡所见者，无不心生欢喜的奇异魔力。

随着陶钵轻轻地转动，内里丛丛火舌渐次萎靡下去，一晃眼，钵中所盛之物展眼变作满满的清水，而那莲上晶莹的花瓣仍兀自舒展着，超迈脱俗的气韵，催人祢想遐思。

阿圆今日算货真价实地开阔了眼界，他猛回头，瞄见了目光空洞的尹毅，遂灵机一动，欢蹦乱跳到他身边，絮絮聒聒着眼前呈现的一切，到了最后，他小脑袋里再也搜寻不出什么言词来了，自觉无法确凿形容此圣境之美。

少姝抬头，留意小娃的举动间，嘴角微微地上扬，两眼眯成了一条缝，心底着实暖意融动。

“我听阿圆惊呼也如同亲见了，适逢其会，真是三生有幸。”尹毅抿嘴笑笑。

匐勒更是看得痴了，他直勾勾地注视那陶钵，视线一瞬都舍不得移开。

众人耳畔传来佛图澄响彻如雷震的唱颂，穿透了异香异气的洇润直达心底：

“动中火里莲，静中水里莲，无明到清明，水火走一遍。”唱完了，佛图澄温言道，“佛道神通所传导的，实为佛心莲性，生于污泥却不沾染分毫，纯洁、清净、永恒。”

匐勒深深吐出一口气来，合掌恭敬赞道：“佛法幽深高妙，大师所展示神通，乃是小人我平生所见之第一人啊！”

说完了，他略显犹疑地四下里打量过一圈儿，油然而生某种似曾相识的感应，仿佛相仿的慨叹在此前刚刚领略过一般，究竟起因何事，却又道不出个名目来，这种无奈，恰如隔靴搔痒，离找对地方还是差了那么一点点。

匐勒没注意，他身旁的少姝轻嗽一声，同时冲舅舅调皮地眨了眨眼。

佛图澄又缓缓开口了：“佛道有‘花开见佛性’之说，此花即指青莲，是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，便可见佛性了。”

（青莲与佛学：青莲是一种睡莲，叶子宽而长，青白分明，印度人认为具有伟人眼睛的特征，所以用来形容佛的眼睛，佛眼即称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙，《维摩诘所说经．卷上》有“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，莲花也常用以指称和佛教有关的事物。）

“正与青莲遍历水火而清净无染，最后开出鲜妍清芬的花朵一样。”思霄深以为然，连连点头，“故自来有以莲喻佛的说法，可谓佛便是莲，莲便是佛。佛祖释迦牟尼端坐于莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂，其他菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或如天女向人间抛散莲花，想一想，也真令人心驰神往。”

“无明到清明……”尹毅反复轻诵过数遍，终于绽开了极之明亮的笑容，“师父也曾与我们说过，清明，就是回到一切事物的本来面目啊！”

（本来面目：原为佛家语，指人的本性，离开了一切的烦恼和染污，就是自已的本来面目，又曰本地风光，自已本分等；后多比喻事物原来的模样。出自《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”）